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《三字经》是优秀蒙学读物不是“三氯氰胺”

2022-8-13 19:16| 发布者: admin| 查看: 1119| 评论: 0

摘要: 学者要传道授业,这个道,首先是中国文化的大道,而不是洋人的小道,更不能传播人家精心炮制的邪道。

 

  有央视“百家讲坛”走红的教授,公开宣称《三字经》是“封建糟粕”,在回答众多学生家长现场提问时,毫不犹豫地大声告诉他们:“应该给孩子们读《安徒生童话》,不要给孩子读《三字经》和《弟子规》,那是毒药,是加了三聚氰胺的奶粉流量学者不同于一般人,名头很大,却在误导教育、误导公众、误导家长,其言论颇值得商榷。

   安徒生的童话是外国文学作品,当然是可以读的,但把本国传承有序的蒙学经典称为“三氯氰胺”,却有点信口开河。文学作品和伦理道德的通识教育不具有可比性。在中国基础教育中,《三字经》和《弟子规》的重要性远远高于外国童话。

   《三字经》始于宋代,后经过多次修改,有知识,有典故,有韵味,语言优美,内容丰富,朗朗上口,较好表达了中华民族的人文精神、道德规范、文化经典、历史地理、日常生活、文化艺术等方面的基础知识,既能识字,也能增长孩子文化修养,学习为人处世基本规范,培养对中华民族和中华文化的热爱,是很优秀的启蒙读物。今天的孩子要不要读?答案是肯定的。无论大人和小孩,都需要读,早读早受益,不读不受益。

  《弟子规》从《论语•学而》中的“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”演绎,内容丰富,体现了儒家的伦理教化、礼仪规范、地理历史、养生作息和劝学精神,教人怎么做一个合格的学生,大部分内容的精神今天仍然适用,并不像一些人贬低的那样不堪。今天我们校园里出现的校园暴力等问题,恰恰是缺乏《弟子规》这样的优秀读物教化的结果。当然,极少量语句可能不太适应时代,这很正常,但不能用个别语句简单否定它的主要内容。世界上并不存在任何一种永不过时、完美无缺的人文经典、科学经典。 

  近代以来,西方占领了道义和话语制高点,长期持续推进文化殖民、精神殖民,西方中心主义大行其道,他们把中国本土的、传统的、固有的一切几乎都贴上“封建”“糟粕”“迷信”“腐朽”“原始”“落后”的标签,而给西方文化贴上“民主”“现代“科学”“先进”“发达”“进步”的标签,千方百计用西方文化置换替代中国文化,让中国人向往西方、数典忘祖、自我否定。这些概念经过反复强化,足以引领一个时代、一个民族的思想观念,被洗脑者会主动地重复甚至大做文章。

中华民族从来就是善于吸收的民族,我们并不反对学习外国好的东西,并不反对合理的借鉴吸收,但什么都是宣称洋人的好,总是要置换成西方的,引导娃娃羡慕别人,贬低自己,这就大有问题了。以“毒教材”“毒读物”为代表的微渗透干的就是这种事,其中不少插图就是亵渎自己的文化和种族,美化西方文化和西方人,悄然植入精美精日因素。还有的性教育读本极力宣扬同性恋、丁克、不婚主义等反生育意识形态,编写者系留洋归来。“毒教材”“毒读物”的背后,几乎都有西方组织、人员、基金会等“合作”,晃动着跨国公司甚至外国军方、情报机构的影子。长期以来,一些中国学生对西方无比向往,甚至以为那是更高阶的文明,难道不是从小教育引导的结果吗?这种教育具有逆向种族主义特征,要好好改一改了。 

   不知这类先生是不是认真读过《三字经》《弟子规》这些优秀的蒙学读物,他们的言行恰恰证明了他们只知“教育”别人而本人却欠教育,缺少必要的中华文化的启蒙,年龄虽大,仍需补课。《三字经》有两句话,叫做“犬守夜,鸡司晨”“蚕吐丝,蜂酿蜜”,讲的就是责任,狗、鸡、蚕、蜂都有责任,人更有责任,教授、名人更有教化社会的责任。学者要传道授业,这个道,首先是中国文化的大道,而不是洋人的小道,更不能传播人家精心炮制的邪道。“苟不学,曷为人”“人不学,不如物”,这恰是《三字经》中的教导,建议宣称《三字经》是文化“三氯氰胺”的先生们先认真拜读一下文本再公开评论。拜读,不是轻蔑的、亵渎式的阅读,而是应有所敬畏,带着尊重、温情与敬意来学习。不学,何以为人,何以为中国人,何以为中国教授?

 


摘自作者文稿,禁止转载。




三字经

人之初,性本善。性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
养不教,父之过。教不严,师之惰。
子不学,非所宜。幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。人不学,不知义。
为人子,方少时。亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。
首孝悌,次见闻。知某数,识某文。
一而十,十而百。百而千,千而万。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。
曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。
曰南北,曰西东。此四方,应乎中。
曰水火,木金土。此五行,本乎数。
十干者,甲至癸。十二支,子至亥。
曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。
赤道下,温暖极。我中华,在东北。
寒燠均,霜露改。右高原,左大海。
曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。
曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。
古九州,今改制。称行省,三十五。
曰士农,曰工商。此四民,国之良。
曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。
地所生,有草木。此植物,遍水陆。
有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。
稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。
青赤黄,及黑白。此五色,目所识。
酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。
曰平上,曰去入。此四声,宜调协。
高曾祖,父而身。身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。
父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。
长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。
此十义,人所同。当顺叙,勿违背。
斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。
礼乐射,御书数。古六艺,今不具。
惟书学,人共遵。既识字,讲说文。
有古文,大小篆。隶草继,不可乱。
若广学,惧其繁。但略说,能知原。
凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。
为学者,必有初。小学终,至四书。
论语者,二十篇。群弟子,记善言。
孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。
作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。
作大学,乃曾子。自修齐,至平治。
孝经通,四书熟。如六经,始可读。
诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。
有连山,有归藏。有周易,三易详。
有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。
我周公,作周礼。著六官,存治体。
大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。
曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。
诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。
三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。
古圣著,先贤传,注疏备,十三经。
左传外,有国语,合群经,数十五。 
注疏备,十三经,惟“大戴”,疏未成。
经既明,方读子。撮其要,记其事。
五子者,有荀扬。文中子,及老庄。
经子通,读诸史。考世系,知始终。
自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。
唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。
夏有禹,商有汤。周文武,称三王。
夏传子,家天下。四百载,迁夏社。
汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。
周武王,始诛纣。八百载,最长久。
周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。
始春秋,终战国。五霸强,七雄出。
嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。
高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。
光武兴,为东汉。四百年,终于献。
魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。
宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。
北元魏,分东西。宇文周,与高齐。
迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。
唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。
二十传,三百载。梁灭之,国乃改。
梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。
炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。
辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。
舆图广,超前代。九十年,国祚废。
太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。
迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。
权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。
清世祖,膺景命。靖四方,克大定。
由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。
道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。
同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。
革命兴,废帝制。立宪法,建民国。
古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。
史虽繁,读有次。史记一,汉书二。
后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。
读史者,考实录。通古今,若亲目。
口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。
昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。
赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。
披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。
头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。
如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。
如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。
苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。
彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。
若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。
彼既成,众称异。尔小生,宜立志。
莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。
彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。
蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。
彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。
唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。
晏虽幼,身已仕。有为者,亦若是。
犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。
蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。
幼而学,壮而行。上致君,下泽民。
扬名声,显父母。光于前,裕于后。
人遗子,金满籯。我教子,唯一经。
勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。 

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